E quando outras línguas são faladas numa regressão?
Quando, numa regressão hipnótica, alguém fala uma língua que afirma não conhecer
Imagine-se uma situação durante uma regressão hipnótica: o cliente começa a produzir palavras, frases ou sons que parecem pertencer a uma língua que afirma nunca ter aprendido.
Para um hipnoterapeuta, esta pode ser uma experiência particularmente fascinante — mas também uma situação que exige prudência.
O primeiro princípio deverá ser simples:
o fenómeno deve ser observado antes de ser interpretado.
O facto de uma pessoa produzir algo que parece ser uma língua desconhecida não demonstra, por si só, a sua origem. Existem diferentes hipóteses explicativas, algumas de natureza psicológica e cognitiva, outras enquadráveis numa perspectiva espiritual.
1. Hipóteses psicológicas e cognitivas
Criptomnésia
A pessoa pode ter tido contacto anterior com aquela língua sem conservar uma memória consciente desse contacto.
Palavras ou sons podem ter sido assimilados através de televisão, música, filmes, internet, viagens, escola, família ou outras experiências.
A informação pode permanecer disponível sem que a pessoa tenha consciência da sua origem.
Conhecimento parcial não reconhecido
Também pode existir algum conhecimento residual da língua sem que exista um verdadeiro domínio consciente.
Uma pessoa pode reconhecer ou reproduzir sons, palavras ou estruturas linguísticas que não sabe explicar conscientemente.
A hipnose pode facilitar o acesso a determinados conteúdos que habitualmente não estão no primeiro plano da consciência.
Produção pseudo-linguística
Nem tudo aquilo que parece uma língua é necessariamente uma língua.
O cérebro humano consegue produzir sequências sonoras que apresentam ritmo, entoação e estruturas semelhantes às de uma linguagem real.
Pode surgir, portanto, uma produção espontânea que parece estrangeira mas que, quando analisada por um linguista, não apresenta significado ou estrutura linguística consistente.
Influência da sugestão e das expectativas
O contexto da regressão também deve ser considerado.
Se o cliente acredita em vidas passadas, se espera encontrar uma determinada identidade ou se existe uma sugestão explícita ou implícita nesse sentido, essas expectativas podem influenciar o conteúdo produzido.
A hipnose não elimina a influência das crenças, expectativas e imaginação. Pelo contrário, pode facilitar uma experiência subjectivamente muito convincente.
Confabulação
A pessoa pode produzir espontaneamente determinado material e, posteriormente, construir uma explicação para aquilo que aconteceu.
Isto não implica necessariamente mentira deliberada.
A mente humana procura significado, coerência e causalidade. Perante uma experiência invulgar, pode criar uma narrativa que permita compreendê-la.
Imaginação e dramatização involuntária
Durante uma experiência hipnótica podem emergir personagens, identidades, cenários e formas de expressão com grande intensidade subjectiva.
A pessoa pode não estar conscientemente a representar uma personagem. Pode estar profundamente envolvida numa experiência imaginativa que é vivida como real naquele momento.
Questões neurológicas ou cognitivas
Embora menos frequentes, alterações da linguagem ou determinadas condições neurológicas e cognitivas também podem produzir fenómenos linguísticos invulgares.
Quando existem outros sinais ou sintomas, não deverá ser automaticamente atribuída uma explicação espiritual ou psicoterapêutica ao fenómeno.
2. Hipóteses numa perspectiva espiritual
Se o terapeuta e o cliente aceitarem um enquadramento espiritual, existem outras possibilidades interpretativas.
Estas hipóteses não possuem o mesmo estatuto das explicações psicológicas e científicas e devem ser apresentadas como possibilidades dentro de determinadas tradições espirituais, e não como factos demonstrados.
Memória de vidas passadas
Dentro das tradições reencarnacionistas, uma interpretação possível seria a de que o cliente está a aceder a memórias ou aprendizagens de uma existência anterior.
A língua poderia ser entendida como um vestígio de conhecimentos adquiridos nessa existência.
Memória da alma
Algumas correntes espiritualistas apresentam uma perspectiva diferente.
Em vez de considerar que se trata necessariamente de uma memória biográfica de uma vida anterior, admitem a existência de uma espécie de memória da alma ou de um nível mais profundo da consciência.
Acesso a um campo de consciência
Em determinadas tradições esotéricas considera-se ainda a possibilidade de acesso a informação existente para além da memória individual.
É neste contexto que aparecem conceitos como os registos akáshicos ou outras formas de consciência colectiva ou universal.
Experiência mediúnica
Outra interpretação espiritual possível seria a de uma experiência mediúnica.
Nesta perspectiva, a pessoa poderia estar a expressar informação ou conteúdos provenientes de uma consciência distinta da sua própria.
Manifestação simbólica
Existe ainda uma interpretação menos literal.
A língua, a personagem ou a identidade que emerge durante a regressão podem ser compreendidas como uma expressão simbólica ou arquetípica de conteúdos profundos da pessoa.
Nesta perspectiva, não é necessário concluir que existe uma existência histórica anterior. A experiência pode ser entendida como uma linguagem simbólica através da qual determinados conteúdos encontram expressão.
3. A questão fundamental: é realmente uma língua?
Antes de procurar uma explicação para a origem do fenómeno, existe uma questão que deve ser colocada:
a pessoa está efectivamente a falar uma língua?
É muito diferente dizer:
«Isto parece francês.»
ou demonstrar:
«Esta pessoa está a produzir francês correcto.»
Para estabelecer essa diferença, seria desejável recorrer a uma pessoa com competência linguística adequada e, idealmente, que desconheça previamente a história do caso.
Poderá ser necessário verificar:
- se a língua é correctamente identificada;
- se as palavras existem efectivamente;
- se existe coerência gramatical;
- se existe significado;
- se a pronúncia é compatível com a língua;
- se existe capacidade de compreensão;
- se a pessoa consegue responder espontaneamente nessa língua;
- se a produção se mantém consistente ao longo do tempo;
- e se existe alguma possibilidade de exposição anterior à língua.
Este cuidado é particularmente importante porque uma produção que soa a uma língua não constitui necessariamente uma língua.
4. O papel do hipnoterapeuta
Perante um fenómeno desta natureza, o terapeuta deve evitar duas posições extremas.
A primeira é a credulidade automática:
«Isto prova que o cliente viveu noutra época.»
A segunda é o cepticismo automático:
«Isto é impossível, portanto não significa nada.»
Ambas encerram prematuramente a investigação.
Uma terceira posição pode ser mais útil:
«É um fenómeno interessante. Vamos observar exactamente o que aconteceu antes de decidirmos o que significa.»
O terapeuta pode acolher a experiência sem validar automaticamente a interpretação que o cliente lhe atribui.
Pode, por exemplo, perguntar:
- «O que está a experimentar neste momento?»
- «O que significa para si aquilo que está a acontecer?»
- «Reconhece alguma destas palavras?»
- «Já teve contacto com esta língua anteriormente?»
- «O que o faz pensar que se trata de determinada língua?»
- «O que sente que está a acontecer?»
O objectivo não é conduzir o cliente para uma determinada explicação, mas permitir que a experiência se desenvolva e seja posteriormente analisada.
5. Experiência não é necessariamente explicação
Esta distinção é fundamental na prática da hipnoterapia.
Uma experiência pode ser real enquanto experiência subjectiva sem que esteja imediatamente determinada a sua origem objectiva.
Um cliente pode sentir genuinamente que está a recordar uma vida passada.
Pode sentir que está a contactar uma entidade.
Pode sentir que está a aceder a uma memória profunda.
Pode sentir que está simplesmente a imaginar.
A experiência é real para a pessoa.
Mas a interpretação da experiência é outra questão.
Assim:
«Aconteceu» não significa necessariamente «sabemos por que aconteceu».
E:
«não conseguimos explicar» não significa necessariamente «sabemos que é espiritual».
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